عند ابن عربي : * يرى ابن عربي « للسلوك » مصدرين للتسمية : - الانتظام [ من سلك اللآلئ ] . - الانتقال [ مشى على المقامات ] وهو انتقال بالمعنى وبالصورة وبالعلم . لذلك تنحصر نصوصه بهذين المعنيين ، يقول : ( 1 ) « ان السلوك هو الطريق الأقوم * فإذا استقمت فأنت فيه سالك اشتق من سلك اللآليء لفظه * فحسامه عضب المضارب باتك » ( ف 2 / 380 ) ( 2 ) « . . . وما السالك ؟ قلنا : هو الذي مشى على المقامات بحاله لا بعلمه ، وهو [ - الحال ] العمل فكان له عينا . . . » ( ف 2 / 134 ) . « السلوك انتقال من منزل عبادة إلى منزل عبادة بالمعنى ، وانتقال بالصورة من عمل مشروع على طريق القربة من اللّه إلى عمل مشروع بطريق القربة إلى اللّه بفعل وترك . . . وانتقال بالعلم من مقام إلى مقام ، ومن اسم [ الهي ] إلى اسم ، ومن تجل إلى تجل ومن نفس إلى نفس ، والمنتقل هو السالك . . . » ( ف 2 / 380 - 381 ) . * * * * اقسام السالكين : يقسم ابن عربي السالكين أربعة أقسام بحسب رتبتهم في العلم باللّه : سالك بنفسه ، سالك بربه ، سالك بالمجموع ، سالك لا سالك . السالك بنفسه : هو الذي يحاول التقرب إلى اللّه ابتداء . ويكون التقرب بالفرائض والنوافل الموصلة إلى محبة اللّه تعالى كما ورد في الحديث الشريف « ما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه . . . » .